成团团拜相片

宣教委员会-7

火熱的福音佈道家，宋尚節

生平：宋尚節於1901年9月27日生於福建的莆田。他的父親是牧師，他是家中第六子，取名主恩。年少時，他自己改名為尚節。他在美國的大學申請到獎學金，隨即赴美求學。七年之內他連續獲得學士、碩士和博士學位，並且贏得許多學術獎，卻遠離了他兒時的信仰。。。。。

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宣教委员会-6

来认识梁發

生平：中國第一位基督教牧師從事宣教工作40年，其中大部份歲月是在不斷迫害和死亡的威脅下度過的，因那時官府有禁令，傳福音常會被判處死刑。梁發於1789年生在廣州西南一鄉村裏的貧困農家。15歲時他前往廣州謀生，後來在一家印刷廠當學徒。。。。。。。。。。。。。。。

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宣教委员会-5

来认识戴德生

戴德生（James Hudson Taylor，1832年5月21日－1905年6月3日），英國基督教（新教）來華傳教士，中國內地會（今海外基督使團）創辦人。戴德生在華五十一年。他創立的差會（傳道會）差派了超過八百名傳教士及建立了一百二十五間學校，並在中國帶領一萬八千人歸信基督教，在十八省成立了三百多所由五百多位本地助理參與的傳教站（stations of work）。
戴德生以他對中國文化的敏銳，對傳教的熱忱而聞名。他也在很少傳教士穿唐裝時代已穿中國服裝。在他領導下，內地會成為一個突出的非宗派差會，從所有基督教團體和勞工階層、單身女性、不同國籍的個人吸納成員。由於內地會的反鴉片貿易運動，戴德生被西方視為十九世紀以來最矚目的來華歐洲人歷史學者路得·塔克（Ruth Tucker）總結其一生：
“
從使徒保羅之後到十九世紀，沒有一位傳教士比戴德生在海外宣教有更廣闊的視野、更系統性的計劃。

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宣教委员会-4

《大使命雙月刊》

http://www.gcciusa.org/

宣教委员会-3

回教國建六所基督教學校 宣教士分享神蹟


【本報專訊】神如何藉著一位八旬的長者在一個中亞的回教國家建立基督教學校﹖最近一期《華傳路》中，吉爾吉斯國慈善基督教基金會創人楊嘉善長老撰文分享了他在吉國所經歷的神蹟。楊長老14歲信主，至今已80歲，他在92年時蒙召全時間事奉時，將所有財產奉獻後與妻子二人踏上普世宣教的路，在俄國、匈牙利、中東、哈蕯克等地宣教。2000年時他得了一個異象，要將回教孩子帶領到耶穌基督面前，他跟從此異象一路前行時，經歷了神的大能。他在2000年時隻身去到吉爾吉斯，在8年間，他在這回教國家建立了6所中小學校，共有學生1200位，教職員333位。此外建立了兩所孤兒院和一所殘障兒童之家和學校，另還有一所高級專業學院，並計劃建立萬人的國際大學。除此以外，還有體育館和大型兒童樂園、教導聖經的耶穌樓、農場、退修營及基金會的總部大廈等，發展驚人。他分享說，在他表示要在這回教國家建立基督教學校時，不少以前的同工在背後笑他「神經病」。後來他會見吉國宗教部副部長時，他坦誠地承認自己的辦學目的和方向是將回教孩子帶到耶穌面前時，對方驚訝說：「在吉國有上千個NGO的基督教宣教士，從來沒有一個是這樣坦白的對我說他們實在的目的。你如此坦白我就答應給你基督教學校證書。」於是楊長老得到了吉國所發的第一張基督教學校許可證，也是中亞五國的第一張，可能亦是回教國家的第一張。

--基督日报--

2009年第一场崇拜及就职礼

宣教委员会-2

政府查禁《先锋报》马来版编辑：为何不能用阿拉字眼？


1月1日 傍晚7点31分

政府下令天主教会周报《先锋报》（The Herald）停止其马来文版的出版，直到法庭判决有关查禁“阿拉”字眼的官司判决为止。《先锋报》编辑罗伦斯安德鲁神父（Lawrence Andrew）表示，政府这项举动是该报在本周二更新准证时，所设置的一系列限制的其中一项。《先锋报》主要在我国85万名天主教人口中流传。去年，它因为将“上帝”译作“阿拉”字眼而引起政府的不满，几乎被剥夺出版执照。政府认为，“阿拉”字眼是穆斯林的专属字眼。宣称查禁行动不能被接受安德鲁（左图左）向《法新社》提出自己的疑问，“宪法表示马来文是国语，如此一来，为什么我们不能够在马来西亚使用国语呢？”他认为，这项查禁是“不能被接受的”，所以他将采取必要的回应行动。天主教一半人口属于土著安德鲁也表示，政府查禁是不合理的，因为马来西亚天主教徒有很大一部分是土著，他们主要使用马来文作为沟通语言。在大马，土著主要指涉马来穆斯林，以及半岛和东马的原住民，后者主要是基督教徒。他指出，“我们的教徒有超过50%是土著，更有两位主教是土著。”政府宣称将严密监督该报由于《先锋报》在马来文版使用“阿拉”的字眼来称呼“上帝”，结果遭到国安部的多番警告，要求停止使用“阿拉”字眼，并在2007年底引发一波争议。《先锋报》因此针对政府禁用“阿拉”字眼的决定，入禀法庭要求检讨。关于上述的诉讼，法庭预计会在下个月判决。另一方面，内政部官员今天向《新海峡时报》表示，他们将密切监视《先锋报》的一举一动。

---大马新闻---

宣教委员会-1

"宣教不是教會的重要工作，而是其使命。換句話講，教會是為宣教而存在。"

這是美國國際關懷協會總幹事邱志健牧師，在紐約中宣會播恩堂舉行的宣道大會最後一場講道所提出的。邱牧師多次強調教會的宣教使命，甚至認為「教會存在的目的就是為了宣教」一點都不過分。對於時下的「教會增長」、「教會健康」等熱門話題，邱牧師認為尋求教會增長與健康是好的，但它們並非教會的最終目的。「教會健康了、增長了，那麼接下來要作什麼？」他自問自答說，「其實，教會增長與健康的目的就是為履行主耶穌教托的宣教使命。」談及主耶穌的大使命－－往普天下去，使萬民作我的門徒，邱牧師澄清兩點。首先，很多所謂平信徒把宣教和海外掛鈎，誤認為「只有去海外才能宣教，要宣教必須去海外」。這導致一些人推卸本地的宣教工作，只盲目追求海外的宣教。說得動聽一點，他們總癡想各洲的宣教，卻忘記自己「四周（洲）」的福音需要。「記住！飄洋過海不會使人搖身變成宣教士。宣教是要從本地開始，先作好本地才能往普天下去。」邱牧師說。第二，主耶穌是讓萬民作他的「門徒」，而非「信徒」。邱牧師指出，真正的主的門徒不僅能令人歸主，亦能塑造門徒，使福傳的火焰不斷延續。他舉出屬靈倍增法則：倘若一個門徒帶領一個人信主並把他（她）塑造成門徒；而新的門徒又繼承門徒的傳統，繼續令人歸主並塑造門徒。依此類推的話，30多年後全球的人就都成為主耶穌的門徒！然而，迄今為止不知過了多少個30多年，世界上仍有很多人沒有聽到福音。可見，很多基督徒仍不是門徒，他們沒有盡到傳福音的責任，或者只滿足領人歸主而忽視培養門徒。教會是為宣教而存在，而教會是由基督徒所組成，因此主耶穌的大使命就是每一個基督徒的使命。對此，邱牧師勉勵弟兄姊妹在末後的日子裏更加警醒，多多作主工，以回應主的大使命。

--基督日報--

31122008-大家一起数算主恩

圣诞崇拜相片-25122008